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【非物质文化遗产保护系列】田青：保护历史 就是创造未来 |
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那么，鲁迅先生当年为什么要统统打倒它？人类的历史，其实就像开车一样，大家看方向盘左一下右一下，永远是在不断调整的过程当中。人类之所以能够进步，也是因为人类具有一种纠错的本能。当然，我们的每一个进步都要付出代价，有些代价我们付得起，有些你就付不起。80年之前鲁迅那个时候他说我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展，在那个时候中国人没有生存权，没有温饱的可能，更看不能发展的前景，所有进步的中国人、爱国的中国人，在那个时候都要找原因，什么原因？最简单的两个原因，比如说今天咱们两个打，咱们两个拳击，你胜了我败了，什么原因？没有别的原因，就是因为你强我弱，就这两个原因。那么别人强，列强列强，别人抢我的，我们没有办法，我们没有办法让人家弱，我们只好反省自己为什么弱，自己从自己身上找病根，自己给自己开刀。那个时候我们把为什么我们弱归咎于我们的传统文化，所以提出“砸烂孔家店”的口号。日本的“明治维新”也是这样的，为什么要“脱亚入欧”，也是认为亚洲落后。所以当时的中国人认为自己落后、让人打，就是我们自己的历史出问题了，传统文化出问题了，所以那个时候大部分先进的中国人都和鲁迅先生持一样的观点。但是现在不同了，鲁迅先生说的三件事情都基本上解决了。第一生存权，现在世界上还有哪个人怀疑中华人民共和国的生存权利？现在中国人在世界的地位，别的我不知道，我举个例子，我们申报第三次联合国的非物质文化遗产是新疆的木卡姆艺术，在此之前有伊拉克、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦都申报了同样的项目，我们中国再申报，为什么还批？我说现在这个世界上只有和我们争具体利益的人，比如说石油、自然资源、政治利益、经济利益的，但是像这类不牵扯到他利益的，没有一个人反对。有人能反对古琴吗？古琴留下3千名曲，我们弹古琴的时候你们还不知道在做什么呢，你还反对？所有中国的项目，一申就批了，没有人跟中国人作对。 温饱的问题。当然很多偏远的地方，贫困山区还有，还有很多贫困的地方，今天的现实，应该说物质生活是极大地提高、极大的丰富了。马克思曾给共产主义下过一个定义，叫思想的极大自由和物质的极大丰富。当时我们没法理解什么叫物质的极大丰富。我们那时候发肉票，每个月才半斤肉；做衣服要发布票，买皮鞋要凭证，一年一个家庭才一双！我当年买皮鞋到百货大楼，只有这一种样式的皮鞋，没有挑选样式的可能。我前段时候也是去买鞋，到北京一个商场买鞋的地方，我都不想买了，放眼望去，看不到边的都是鞋！我忽然想起马克思的话了，我跟我太太说这就叫物质的极大丰富。
现在，“发展”二字是我们中国使用频率最高的词，每一个基层的干部，每天说的、做的，都是发展。所以鲁迅先生当年说的这三个当时的当务之急，都完全改变了。因此他统统踏倒的，我们今天看来却有完全不同的意义了。我们说非物质文化遗产是我们民族自我的认知的标识，就是我们的DNA，就是我们的生存之路，就是我们自己的指纹和照片。你说你是中国人，是什么东西决定你是中国人？除了你的黄皮肤、黑眼睛、黑头发之外，所有决定你是中国人的，就是因为你身上附载、传承着的所有的非物质文化遗产。前些年刚刚改革开放的时候听说很多在美国华人的子弟被称为banana（香蕉），为什么说是香蕉呢？皮肤是黄的，里面是白的，他不会讲中国话，从小在美国长大，对中国文化一无所知，这就是香蕉。但是现在，我不是耸人听闻，我们现在大部分的年轻的孩子在不同程度上都已经是香蕉了，不是香蕉也是芭蕉。 我们现在的年轻人或者准确地说生活在大城市的年轻人没有什么不一样，和生活在纽约、巴黎的、东京的、首尔的年轻人也没有什么不同，他们的相同之处远远大于他们的不同之处。你想，所有的孩子都学英语，都上同一个互联网，都在全世界同一个时间看世界杯，都在同一个时间看好莱坞的大片，都要穿阿迪达斯的运动服，穿耐克的运动鞋，吃麦当劳、汉堡包，从吃到穿到思维方式都一样。他们崇拜的明星也完全是一样的。我们的先贤曾经有一个充分理想的词，叫“世界大同”，认为世界大同就好，现在看，世界大同在某种意义上已经实现了，但不是我们“同”别人的，是人家把我们“同”了。这种景象已经在某种程度上出现的时候，我不知道在座的怎么样，我是不舒服。我觉得这些世界大同不是什么好事情，假如真的有一天全世界都说一种语言，我觉得绝不是什么美好的事情！
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| 来源：
浙江在线
作者：
田 青
编辑：
童丽莉
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